自明清初以來(lái)，工具的造型簡(jiǎn)潔美觀(guān)，達到了歷史上家達的高峰，進(jìn)而融合了房屋結構、裝飾、雕刻、雕刻家具、家具等。此時(shí)，裝飾家具雕刻與大量的藝術(shù)技術(shù)相結合，逐漸流行起來(lái)。在中國封建社會(huì )的鼎盛時(shí)期，清朝康、乾三朝和雍特別注重細節，反映了繁文縟節的興趣。特別是在乾隆的繁榮時(shí)期，人們總是覺(jué)得在這種和平和平中掀起一些波瀾，人為地創(chuàng )造一些活潑，所以溫暖已經(jīng)成為乾隆時(shí)期的主題。

大多數清代木雕作品都以這一時(shí)期為榜樣，展示了財富和奢華，從而形成了乾隆風(fēng)格的雕刻，也被稱(chēng)為乾隆工人。

此時(shí)，木雕裝飾技術(shù)已逐漸從明朝的個(gè)性化轉變?yōu)榍宄某淌酱?，清朝的雕刻明顯比明朝的雕刻更復雜，工藝注重毫不猶豫的成本，使觀(guān)眾能夠看到工匠非凡的技能和可想象的勞動(dòng)。

人們開(kāi)始認為雕刻家越多越好，裝飾就越繁文縟節，有效勞動(dòng)就越有價(jià)值。在這種背景下，木雕技術(shù)的生產(chǎn)無(wú)法擺脫與社會(huì )需求密切相關(guān)的聯(lián)系。這種風(fēng)格的形成最重要的原因是雍乾以來(lái)朝廷倡導的奢華風(fēng)格。

從雍正皇帝開(kāi)始，宮廷生產(chǎn)就由大內部辦公室制作，甚至皇帝自己也經(jīng)歷過(guò)，旨在從風(fēng)格、材料等方面細致。在這種氛圍中，這種奢華的風(fēng)很快從宮廷引入了民間，甚至乾隆。與此同時(shí)，皇帝的喜怒哀樂(lè )、愛(ài)恨愛(ài)好也向民間傳達了這些信息，反映在雕刻中具有祖先簡(jiǎn)單優(yōu)雅的特殊特點(diǎn)，在木雕作品中。雍正對西方藝術(shù)的偏好（繪畫(huà)）反映在雕刻中，具有繪畫(huà)作品的巧妙、薄、美感。乾隆更喜歡古董藝術(shù)，反映在雕刻中，具有祖先簡(jiǎn)單優(yōu)雅的特點(diǎn)，雕刻技術(shù)具有精工和精致的統一。

雕刻藝術(shù)要完成這些過(guò)程，不僅可以解釋為工匠的個(gè)人行為，不僅依賴(lài)于表面，而且深入設計師的思想，形成一個(gè)不可分割的整體，從而把握時(shí)代的脈搏。當然，雕刻傳達的信息更客觀(guān)、更直接，不像房子、家具結構，但每一件作品，如人物、案例等，恐怕是最簡(jiǎn)單的圖片裝飾，都展示了文人和工匠的思想領(lǐng)域，閃爍著(zhù)古人的智慧，古代雕刻藝術(shù)閃光是哲學(xué)靈魂，生活哲學(xué)的體現。在這些作品中，收集了大量古人留下的信息。他們堅持地向子孫后代傳達他們對生活的渴望和愿望。

雖然我們不能在某些方面完全準確地破譯這些代碼，但有一件事是肯定的和密集的，那就是，當我們的祖先期待著(zhù)我們的民族文化精神不斷調查時(shí)，他們在鄉曹溪村發(fā)現了一組清代木雕窗欞。這組窗欞對稱(chēng)鑲嵌在大廳兩側廂房的格扇中，共計件。值得注意的是，住宅大廳上方還掛著(zhù)一塊大木匾，上面刻著(zhù)唐迪聯(lián)芳四個(gè)鍍金大字，右邊刻著(zhù)一行小楷考彭公！昆玉大其顯廈落成志喜左刻一行小楷，乾隆四十二年丁酉冬月谷旦。

平面鏤空透明雕刻和多層鏤空浮雕一氣雕刻而成。它的刀法生動(dòng)，工藝精湛，畫(huà)面生動(dòng)，人物生動(dòng)。這組木雕的發(fā)現為研究清代木雕的裝飾藝術(shù)樹(shù)立了可靠的尺度。這組木雕窗欞的雕刻和裝飾布局合理。結構嚴謹，高低分散，依勢分布。它以不同形式的人物故事為主體，輔以亭臺樓閣、水景、木花、物禽獸、瓶、山樹(shù)動(dòng)盤(pán)等圖案。特別是以中軸圓心為主體的人物故事造像和雕刻中的神話(huà)人物故事，如橋梁、行舟、流水、房屋、寺廟、寶塔、客棧、麒麟繡球花、黃牡丹、鼠葡萄等。

都是的，獨具匠心，精致別致，豐富的地方風(fēng)情和民俗風(fēng)情，不愧為中國古代建筑雕刻與繪畫(huà)藝術(shù)相結合的藝術(shù)珍品。中國古代建筑的裝飾技術(shù)——木雕藝術(shù)—世界聞名。它的雕刻藝術(shù)最早傳播到日本、朝鮮、越南、東南亞等鄰國。

世紀逐漸為世界所熟知，近幾十年來(lái)被世界所欣賞和向往。中國古代建筑的室內裝飾藝術(shù)隨著(zhù)中國古代人民的日常生活習慣和家具的逐漸演變而發(fā)生變化。

自商，周至漢因為跪著(zhù)是主要的日常生活方式，所以當時(shí)席和床(稱(chēng)為榻榻)的室內陳設主要陳設，漢代的門(mén)窗通常掛著(zhù)窗簾和窗簾。